Submitted by chuersong on 周日, 09/20/2020 - 23:12

 

洪荒(Honghuang)

 

所謂的洪荒流小說通常以《山海經》、《封神演義》以及《西遊記》等歷史奇書為基礎,從中截取部分素材,並進行一定的文學虛構,以《佛本是道》為開山祖師以及框架結構,故事情節為描述聖人之間的鬥法較量。洪荒流小說架在盤古三清(太上老君、元始天尊、通天教主)、西方二釋(接引道人、准提道人)、地母一皇(女媧娘娘),這六位大道聖人成了這類小說中的代表性人物,小說中往往把大道、天意、鴻蒙運轉作為關鍵字,以大道(鴻鈞)作為最高存在。

2006年小說《佛本是道》大紅,作者封神,讓洪荒流與《凡人修仙傳》所開闢的“凡人流”、《飄渺之旅》所開創的“修真流”、《無限恐怖》開闢的“無限流”等並列成為玄幻小說中最有影響的四大派流。《佛本是道》的故事背景設定為開天闢地後的三大量劫:巫妖大戰、封神之戰、佛道之爭,基本是順著《山海經》、《封神演義》以及《西遊記》三本奇書的順序改編劇情,並利用某青年穿越、重生於洪荒初期,混沌初開的年份,隨後不斷修煉升級的情節進行穿鑿附會。

由於洪荒流小說體系過於龐大,一般作者很難駕馭,《佛本是道》之後的洪荒流小說數量雖不少,但完本的小說卻不多。這類小說通常用玄幻修真掛名,實際是在寫人性爭權奪利的慾望,劇情並且充斥著殺戮和陰謀,常為人詬病,小說文學評價不高。有點雷同金氏與梁氏的鴛鴦蝴蝶武俠文的寫作法方式,但鴛鴦蝴蝶武俠文看似掛名歷史俠義,實則蘊涵古典言情。

洪荒流小說在文學上最大的貢獻,在於替中國神話故事裡面原屬二線和三線的配角人物,重新編造其角色故事,使其提升至一線配角位置。

東皇太一:太古洪荒天庭的東皇,執掌混沌鐘,鎮壓三界,掌控宇宙,實力直追大道聖人,後巫妖大戰和帝俊一起隕落。
妖皇帝俊:太古洪荒天庭的妖皇,執掌洛書河圖,太一的兄長,並從其中推演出了周天星斗大陣,後巫妖大戰與太一一起隕落。
十二祖巫:帝江、共工、祝融、蓐收、句芒、後土、玄冥、強良、奢比屍、燭九陰、天吳、龠茲。
昊天天帝:東皇太一和妖皇帝俊在巫妖大戰中隕落,鴻鈞童子昊天接任天帝一職,掌控三界。
瑤池金母:東皇太一和妖皇帝俊在巫妖大戰中隕落,鴻鈞童女瑤池接任天后一職,掌控三界。
紅雲老祖:是天地初開後天地間第一朵紅雲得道,紅雲天性良善,樂於助人,但也是洪荒第一倒楣之人。
冥河老祖:在幽冥血海中,天生孕育了一個胎盤,後成為冥河教祖,其生而伴有兩劍,曰元屠、阿鼻。有大神通,演阿修羅一族。擁有十二品業火紅蓮、修羅旗。
九鳳:祖巫強良的妹妹,同時又是祖巫玄冥的弟子,修習玄冥大法。巫妖大戰後煉化七殺、破軍、貪狼三顆遠古星辰,有大法力。
鯤鵬:太古洪荒天庭中的妖師。

 

洪荒流小說最有趣的設定在於十大既定法則,但固定套路寫法也限制了洪荒流小說日後發展,八股僵化的另類神魔架構。

一、盤古三清:三清與盤古為轉生關係,非父母子女關係,三清既是盤古。
二、聖人無敵:“不能成聖終為螻蟻”。若非聖人,即便無限接近,對聖人而言依舊翻手即滅,再多也無用。聖人與非聖之間有著本質的差距。
三、無量量劫:只有聖人可曆無量量劫,就算洪荒世界毀滅,混元聖人也不會因此受損分毫。
四、聖人性別:聖人實乃混沌,無陰陽性別之分,可化雌雄表像。
五、成聖機緣:得聖位機緣者,不一定能證道成聖,如盤古、太一、紅雲。
六、天地主角:人族人教非永恆主角。大道欽定——天地無永恆主角。
七、立教根本:盤古幡、太極圖、混沌鐘三大法器為立教根本。
八、執念私念:聖人看破執念,放下自我以只遵天數。數個量劫之後,私念自會逐漸消除,消逝掉對一切事物,成就大道。
九、宇宙萬物:三界非盤古所造,乃開天闢地後自然演變而成;三界生靈,亦非盤古化萬物,乃女媧所造。
十、三皇聖人:三皇有聖人之名,無聖人之實。

 

洪荒流小說整理了《封神演義》和《西遊記》裡面所有先天寶物,可謂中國神話的寶物大全,寶物迷不可不看。
三大先天至寶:盤古幡、太極圖、混沌鐘。三大先天至寶是所有法寶的極致,是世間最強法寶。
四大杜撰至寶:開天神斧、創世青蓮、造化玉牒、混沌珠。《佛本是道》自創寶物,與《封神演義》和《西遊記》無關。

後天至寶:
天地玄黃玲瓏寶塔:後天第一功德至寶,太上老君的防身至寶。
金剛鐲:後天功德至寶,太上老君化胡為佛時煉製的一件無上寶物。此寶祭出:可收諸天一切寶物、兵器,地水火風俱不能傷害。
造人鞭:後天功德至寶,女媧娘娘摶土造人之際,採用野生藤蔓引縆繩人時煉製的一件功德聖器。
誅仙四劍:後天至寶,通天教主的第一攻擊法寶,與誅仙陣圖可布下誅仙劍陣。

靈寶:圍繞著盤古三清、西方二釋、地母一皇。
太上老君:九龍金杖、離地焰光旗、混元一氣太清神符、八卦爐、乾坤圖、八景宮燈、射日神弓、羊脂玉淨瓶、紫金紅葫蘆、幌金繩、七星劍、芭蕉扇(陽)、太歲鞭、無字天書、玄都天犁、崆峒印、五光匣、日月神鏡、飛雲鐧、天意刀、須彌壺、酆都死箍、老君人教碑、號天鐘、龍鳳琴。
元始天尊:諸天慶雲、九龍沉香輦、血符索命書、落寶金錢、玉虛琉璃燈、玉清聖令、太極符印、虛無盒、封神榜、打神鞭、八寶琉璃瓶、昆侖鏡、戊己杏黃旗、陰陽爐、忽雷琴、星雲棍、青玉葫蘆、納天袋、乾坤扇、玄天綾、三光神水、天機讖、噬靈針、鎮妖塔、無極鐲、元始闡教碑。
通天教主:青萍劍、’混元拂塵、上清寶珠、陰陽兩儀燈、金鳳簪、龍吟簫、指命刀、天花妙墜旗、九龍鼎、星辰圖、風雷剪、紫電錘、漁鼓、輪回鏡、藏仙圖、玄黃葫蘆、山海圖、穿心鎖、如意囊、六魂幡、通天截教碑。
接引道人:接引寶幢、十二品功德金蓮、青蓮寶色旗、七寶千葉金蓮、八寶功德池。
准提道人:加持神杵、六根清淨安樂杆、寂滅法輪、白蓮、苦海、菩提木、舍利子、絲絛、瓔珞、 傘蓋、花貫、幡幢、金弓、魚腸。
女媧娘娘:寶蓮燈、山河社稷圖、紅繡球、縛妖索、七星挽月鞭、造人鞭、七口天芒神刀、三炫環、九天息壤、五口瓊蟄離光剪、四寶劍、無極傘、定天簪、飄渺纏天帶、九彩霓裳、靈秀飄衣、靈泉寶玉、招妖幡、壓火鉗、四海瓶、天地烘爐(煉天爐、造物仙鼎)、無雙紫玉輪、姻緣薄、三生石、煉妖壺、混沌陰陽五靈珠(混沌水靈珠、混沌火靈珠、混沌雷靈珠、混沌風靈珠、混沌土靈珠、混沌聖靈珠、混沌魔靈珠)、天蛇杖、聖靈披風、女媧血玉、女媧玉針、女媧石、金葫蘆、天媧妖教碑、輪回紫玉蓮台。

 

《佛本是道》開創了洪荒流小說的流派,之後出現了不少跟風作品,例如:《洪荒之妖皇逆天》、《重生西遊》、《星辰妖皇傳》。但基於洪荒流小說的固定套路寫法,及掛名玄幻修真實則爭權奪利的本質,其矛盾處在於最後爭權奪利的結局又以三教同源為結論做收,使得這類小說難成大器,無法突破神魔類小說的文學窘境限制。

《佛本是道》的作者夢入神機,籍貫武陵桃源,原本是個棋手,因此用象棋古譜"夢入神機"當作筆名。《佛本是道》共壹佰玖拾壹萬字,前幾十萬字屬於網遊小白文,後來主角穿梭至仙界,文風丕變,主角升級歷險開始貫穿《封神演義》、《西遊記》以及《蜀山劍俠》,開創中國神話的洪荒奇幻之旅,不得不承認這是一部布局很深的奇幻大作。但是這本書充滿殺戮和強調宿命過於黑暗消極,有違宗教勸人為善的光明本意,使得小說難以證得混元道果。

神魔小說一詞是魯迅在《中國小說史略》中首次提出的概念,魯迅指出:且歷來三教之爭,都無解決,互相容受,乃曰'同源',所謂義利邪正善惡是非真妄諸端,皆混而又析之,統於二元,雖無專名,謂之神魔,蓋可賅括矣。後來,在《中國小說的歷史的變遷》中,魯迅又進一步指出:當時的思想,是極模糊的。在小說中所寫的邪正,並非儒和佛,或道和佛,或儒釋道和白蓮教,單不過是含糊的彼此之爭,我就總結起來給他們一個名目,叫神魔小說。

按照魯迅的神魔邏輯解釋:小說邪正,黑原是白,白本是黑,黑白同源。

神魔類小說在明清時期較為興盛,其原意是指明代嘉靖以後,所有關於發揮「三教同源」思想的小說。後來則泛指明清通俗小說中述及神佛、妖魔、鬼怪故事的長篇小說。但雖有《西遊記》、《封神演義》、《鏡花緣》等優秀作品,但該流派小說的作者或者湮滅,或者不知真名,其語言風格不拘一格,想像力豐富,背景或為虛幻或為海外某地假託,綜合宗教、神話等民間喜聞樂見的形式,因此至今廣為傳頌。

 

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