chuersong 提交于 周一, 09/21/2020 - 22:36

 

洪荒(Honghuang)

 

所谓的洪荒流小说通常以《山海经》、《封神演义》以及《西游记》等历史奇书为基础,从中截取部分素材,并进行一定的文学虚构,以《佛本是道》为开山祖师以及框架结构,故事情节为描述圣人之间的斗法较量。洪荒流小说架在盘古三清(太上老君、元始天尊、通天教主)、西方二释(接引道人、准提道人)、地母一皇(女娲娘娘),这六位大道圣人成了这类小说中的代表性人物,小说中往往把大道、天意、鸿蒙运转作为关键字,以大道(鸿钧)作为最高存在。

2006年小说《佛本是道》大红,作者封神,让洪荒流与《凡人修仙传》所开辟的“凡人流”、《飘渺之旅》所开创的“修真流”、《无限恐怖》开辟的“无限流”等并列成为玄幻小说中最有影响的四大派流。《佛本是道》的故事背景设定为开天辟地后的三大量劫:巫妖大战、封神之战、佛道之争,基本是顺着《山海经》、《封神演义》以及《西游记》三本奇书的顺序改编剧情,并利用某青年穿越、重生于洪荒初期,混沌初开的年份,随后不断修炼升级的情节进行穿凿附会。

由于洪荒流小说体系过于庞大,一般作者很难驾驭,《佛本是道》之后的洪荒流小说数量虽不少,但完本的小说却不多。这类小说通常用玄幻修真挂名,实际是在写人性争权夺利的欲望,剧情并且充斥着杀戮和阴谋,常为人诟病,小说文学评价不高。有点雷同金氏与梁氏的鸳鸯蝴蝶武侠文的写作法方式,但鸳鸯蝴蝶武侠文看似挂名历史侠义,实则蕴涵古典言情。

洪荒流小说在文学上最大的贡献,在于替中国神话故事里面原属二线和三线的配角人物,重新编造其角色故事,使其提升至一线配角位置。

东皇太一:太古洪荒天庭的东皇,执掌混沌钟,镇压三界,掌控宇宙,实力直追大道圣人,后巫妖大战和帝俊一起陨落。
妖皇帝俊:太古洪荒天庭的妖皇,执掌洛书河图,太一的兄长,并从其中推演出了周天星斗大阵,后巫妖大战与太一一起陨落。
十二祖巫:帝江、共工、祝融、蓐收、句芒、后土、玄冥、强良、奢比尸、烛九阴、天吴、龠兹。
昊天天帝:东皇太一和妖皇帝俊在巫妖大战中陨落,鸿钧童子昊天接任天帝一职,掌控三界。
瑶池金母:东皇太一和妖皇帝俊在巫妖大战中陨落,鸿钧童女瑶池接任天后一职,掌控三界。
红云老祖:是天地初开后天地间第一朵红云得道,红云天性良善,乐于助人,但也是洪荒第一倒楣之人。
冥河老祖:在幽冥血海中,天生孕育了一个胎盘,后成为冥河教祖,其生而伴有两剑,曰元屠、阿鼻。有大神通,演阿修罗一族。拥有十二品业火红莲、修罗旗。
九凤:祖巫强良的妹妹,同时又是祖巫玄冥的弟子,修习玄冥大法。巫妖大战后炼化七杀、破军、贪狼三颗远古星辰,有大法力。
鲲鹏:太古洪荒天庭中的妖师。

 

洪荒流小说最有趣的设定在于十大既定法则,但固定套路写法也限制了洪荒流小说日后发展,八股僵化的另类神魔架构。

一、盘古三清:三清与盘古为转生关系,非父母子女关系,三清既是盘古。
二、圣人无敌:“不能成圣终为蝼蚁”。若非圣人,即便无限接近,对圣人而言依旧翻手即灭,再多也无用。圣人与非圣之间有着本质的差距。
三、无量量劫:只有圣人可历无量量劫,就算洪荒世界毁灭,混元圣人也不会因此受损分毫。
四、圣人性别:圣人实乃混沌,无阴阳性别之分,可化雌雄表像。
五、成圣机缘:得圣位机缘者,不一定能证道成圣,如盘古、太一、红云。
六、天地主角:人族人教非永恒主角。大道钦定——天地无永恒主角。
七、立教根本:盘古幡、太极图、混沌钟三大法器为立教根本。
八、执念私念:圣人看破执念,放下自我以只遵天数。数个量劫之后,私念自会逐渐消除,消逝掉对一切事物,成就大道。
九、宇宙万物:三界非盘古所造,乃开天辟地后自然演变而成;三界生灵,亦非盘古化万物,乃女娲所造。
十、三皇圣人:三皇有圣人之名,无圣人之实。

 

洪荒流小说整理了《封神演义》和《西游记》里面所有先天宝物,可谓中国神话的宝物大全,宝物迷不可不看。
三大先天至宝:盘古幡、太极图、混沌钟。三大先天至宝是所有法宝的极致,是世间最强法宝。
四大杜撰至宝:开天神斧、创世青莲、造化玉牒、混沌珠。《佛本是道》自创宝物,与《封神演义》和《西游记》无关。

后天至宝:
天地玄黄玲珑宝塔:后天第一功德至宝,太上老君的防身至宝。
金刚镯:后天功德至宝,太上老君化胡为佛时炼制的一件无上宝物。此宝祭出:可收诸天一切宝物、兵器,地水火风俱不能伤害。
造人鞭:后天功德至宝,女娲娘娘抟土造人之际,采用野生藤蔓引縆绳人时炼制的一件功德圣器。
诛仙四剑:后天至宝,通天教主的第一攻击法宝,与诛仙阵图可布下诛仙剑阵。

灵宝:围绕着盘古三清、西方二释、地母一皇。
太上老君:九龙金杖、离地焰光旗、混元一气太清神符、八卦炉、乾坤图、八景宫灯、射日神弓、羊脂玉净瓶、紫金红葫芦、幌金绳、七星剑、芭蕉扇(阳)、太岁鞭、无字天书、玄都天犁、崆峒印、五光匣、日月神镜、飞云锏、天意刀、须弥壶、酆都死箍、老君人教碑、号天钟、龙凤琴。
元始天尊:诸天庆云、九龙沉香辇、血符索命书、落宝金钱、玉虚琉璃灯、玉清圣令、太极符印、虚无盒、封神榜、打神鞭、八宝琉璃瓶、昆仑镜、戊己杏黄旗、阴阳炉、忽雷琴、星云棍、青玉葫芦、纳天袋、乾坤扇、玄天绫、三光神水、天机谶、噬灵针、镇妖塔、无极镯、元始阐教碑。
通天教主:青萍剑、’混元拂尘、上清宝珠、阴阳两仪灯、金凤簪、龙吟箫、指命刀、天花妙坠旗、九龙鼎、星辰图、风雷剪、紫电锤、渔鼓、轮回镜、藏仙图、玄黄葫芦、山海图、穿心锁、如意囊、六魂幡、通天截教碑。
接引道人:接引宝幢、十二品功德金莲、青莲宝色旗、七宝千叶金莲、八宝功德池。
准提道人:加持神杵、六根清净安乐杆、寂灭法轮、白莲、苦海、菩提木、舍利子、丝绦、璎珞、 伞盖、花贯、幡幢、金弓、鱼肠。
女娲娘娘:宝莲灯、山河社稷图、红绣球、缚妖索、七星挽月鞭、造人鞭、七口天芒神刀、三炫环、九天息壤、五口琼蛰离光剪、四宝剑、无极伞、定天簪、飘渺缠天带、九彩霓裳、灵秀飘衣、灵泉宝玉、招妖幡、压火钳、四海瓶、天地烘炉(炼天炉、造物仙鼎)、无双紫玉轮、姻缘薄、三生石、炼妖壶、混沌阴阳五灵珠(混沌水灵珠、混沌火灵珠、混沌雷灵珠、混沌风灵珠、混沌土灵珠、混沌圣灵珠、混沌魔灵珠)、天蛇杖、圣灵披风、女娲血玉、女娲玉针、女娲石、金葫芦、天娲妖教碑、轮回紫玉莲台。

 

《佛本是道》开创了洪荒流小说的流派,之后出现了不少跟风作品,例如:《洪荒之妖皇逆天》、《重生西游》、《星辰妖皇传》。但基于洪荒流小说的固定套路写法,及挂名玄幻修真实则争权夺利的本质,其矛盾处在于最后争权夺利的结局又以三教同源为结论做收,使得这类小说难成大器,无法突破神魔类小说的文学窘境限制。

《佛本是道》的作者梦入神机,籍贯武陵桃源,原本是个棋手,因此用象棋古谱"梦入神机"当作笔名。《佛本是道》共壹佰玖拾壹万字,前几十万字属于网游小白文,后来主角穿梭至仙界,文风丕变,主角升级历险开始贯穿《封神演义》、《西游记》以及《蜀山剑侠》,开创中国神话的洪荒奇幻之旅,不得不承认这是一部布局很深的奇幻大作。但是这本书充满杀戮和强调宿命过于黑暗消极,有违宗教劝人为善的光明本意,使得小说难以证得混元道果。

神魔小说一词是鲁迅在《中国小说史略》中首次提出的概念,鲁迅指出:且历来三教之争,都无解决,互相容受,乃曰'同源',所谓义利邪正善恶是非真妄诸端,皆混而又析之,统于二元,虽无专名,谓之神魔,盖可赅括矣。后来,在《中国小说的历史的变迁》中,鲁迅又进一步指出:当时的思想,是极模糊的。在小说中所写的邪正,并非儒和佛,或道和佛,或儒释道和白莲教,单不过是含糊的彼此之争,我就总结起来给他们一个名目,叫神魔小说。

按照鲁迅的神魔逻辑解释:小说邪正,黑原是白,白本是黑,黑白同源。

神魔类小说在明清时期较为兴盛,其原意是指明代嘉靖以后,所有关于发挥“三教同源”思想的小说。后来则泛指明清通俗小说中述及神佛、妖魔、鬼怪故事的长篇小说。但虽有《西游记》、《封神演义》、《镜花缘》等优秀作品,但该流派小说的作者或者湮灭,或者不知真名,其语言风格不拘一格,想像力丰富,背景或为虚幻或为海外某地假托,综合宗教、神话等民间喜闻乐见的形式,因此至今广为传颂。

 

# 爱楚尔文化观止编辑